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  • 钟山定林下寺——僧副

      北朝一般社会上的佛教信仰,从北魏初年起,北地盛行一种一族一村等的佛教组织,叫作“义邑”,由僧尼和在家信徒构成,而以信徒为主。原来是民间为共同造像而发起飞的,后来逐渐发展,兼及于修建窟院、举行、...。邑人每月二次,以正律为标准,互相督察。此外还有一种叫作法社的佛教组织,其旨趣和义邑略同,但由贵族达官知识分子和一些僧尼组成。  北朝在中国佛教文物方面,留下不少宏伟的遗迹,特别是石窟。如北魏开凿...

    不详

    |佛学论文|因明|五明|

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  • 经导对中国佛教礼忏的影响——以梁《高僧传》为中心的探讨

    并配合音声梵呗之技艺;“唱导”即是宣唱法理于中以化导众生。 事实上套用现代语言,后两者都是以“音声佛事”为业 -- 以诵经、礼忏、宣导度化众生,然而“诵经”篇中的僧人大都以“诵”或“讽咏”经典为...禅业...作数过普贤,并有瑞应,或见梵僧入坐,或见骑马人至..... 倏忽不见”。 [9]道冏一向主修法华,又念观音[圣号],并数度举行“普贤”,可见他也是个普贤菩萨的感应者了。  中国“”的...

    释道昱

    |佛学论文|因明|五明|

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  • 唐人国忌行香述略

    既是一例外,我们还看到,高武时期的国忌行香从未中断。  二,国忌行香的程序内容与范围。  从大的方面讲,国忌行香属于佛教的范畴。而每次都有一定的程式,并伴以较为规范的文词——斋文或愿文、功德文。对佛教仪轨的探讨,应追溯到佛教的发源地印度。初唐义净的《南海寄归内法传·受斋轨则》卷一记载了当时的三种受斋仪轨,湛如先生将其归纳为:  1, 礼拜请僧,告曰斋时。  2, 僧徒器座,量准时宜。或可...

    梁子

    |佛学论文|因明|五明|

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  • 宋代的佛教政策

    宋太祖同时又对佛教加以适当限制。开宝八年(975),诏令禁止举行灌顶道埸、水陆及夜集士女等佛事活动,并指责其“深为亵黩,无益修持”(《禁灌顶道场水陆夜集士女诏》,《宋大诏令集》卷二二三)。建隆...作用。   宋代僧尼数,据史料记载,北宋真宗天禧五年(1021)时为四十五万八千余人,仁宗景佑元年(1034)时为四十三万四千余人,神宗熙宁十年(1077)时为二十三万二千余人(见《宋要辑稿·道释一...

    不详

    |佛学论文|因明|五明|

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  • 圣凯法师:汉传佛教水陆法大观

    乾道九年(1173),四明人史浩曾经经过镇江金山寺,慕水陆的盛况,于是布施田地百亩,在四明东湖月波山专建四时水陆,用来报答四恩,并且亲制疏辞,撰集仪文。宋孝宗听到这个消息,特别颁赐以“...。   水陆法自从宋代流行以后,很快普及于全国,特别成为战争以后朝廷上下经常举行的一种超度法。   宗赜《水陆缘起》中说,供养一佛、一个僧人,尚且有无限功德,何况普同供养十方三宝、六道万灵,...

    圣凯法师

    佛学论文|因明|五明

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  • 您知道寺院僧人规约吗?(下)

    表情见意,屈节卑体以示尊事。俗家两拜,是法于阴阳;佛家三拜以表三业归敬。据《智论》说,内式礼拜,大约身口二业;佛法以心为本,以身口为末,故以三拜为礼数。   礼拜——大众聚集之次,合掌即是...

    果藏法师

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  • 随喜夏军长之千僧斋

    《维摩经》又说:   ‘菩萨住是法施者,为大施主,亦为一切世间福田。’   於今夏军长的,本不仅是财施而兼是法施,本不仅是施僧而兼是施俗,也就是以这个‘等心’而设的无遮。所以那天会里,实在四...,未曾躬逢其盛,又有何谢之可言呢?”   我便又正言告诉他道:“你又有所不知了,斋期的时日之限,只能行於粗劣的财施,而不能行於胜妙的法施,的参加之盛,只能见着粗劣的财施,而不能见着胜妙的法施。...

    威音

    |五明研究|

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  • 神僧释昙延的故事

    朝王公大臣前往吊唁,并罢朝三日,赠送丝绸五百疋,设千僧大诵经超度。在终南山火化之地,设三千僧人的大,进行火化礼葬。其仪礼隆重,规模宏大,世人少见。   有关昙延法师的神异事迹在《续高僧传》中...,通镜长骛,则昙延法师超过远公所疏。   周太祖平素就崇拜佛法,喜欢听经,对昙延法师讲经,尤其钦敬。每次讲经,他都亲自事奉讲主,亲听昙延法师讲经的清悦之声。每当法,远近僧俗大众,前往集会,其观听法...

    不详

    |五明研究|

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  • 斋戒

    」之本意原为清净之谓,后渐转指不过中食(过午不食)之法;能持守此法者,称为持斋;持斋期间所食之物,或法时所供养之食,称为斋食。此外,以食物供养僧侣亦称为;此类之法则称。   于原始佛教、部派...广义言之,指清净身心,而慎防身心之懈怠;狭义而言,则指八关斋戒,或特指过午不食之戒法。之巴利语 uposatha,音译乌逋沙他、布萨陀婆,略译为布萨。原为古印度之祭法,即每隔十五日举行一次集会,令...

    不详

    |佛学论文|因明|五明|

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  • 中国佛教仪轨制度——焰口

    题襕水陆者(中略),有题斛食者(中略),有题冥道者。’斛食是指焰口施食。冥道是唐代的冥道无遮大,也是密教行法的一种。水陆是宋代兴起的仪式。此三者在当时是混同著而无所区分的。宗晓有《施食通览》一卷,首载《救面然饿鬼经》二译,次录《涅槃经》佛化旷野鬼神缘,《鼻奈耶杂事律》佛化魔子母缘及《宝云经》中比丘乞食分施鬼畜文,次集诸家关于施食及水陆之文。其中有仁岳《施食须知》一篇,也以为施旷野鬼神,施鬼子...

    不详

    |佛学论文|因明|五明|

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